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29.7.24

La izquierda en China. Entrevista. (II)

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Por Christopher Connery, Ralf Ruckus (*)

En The Left in China: A Political Cartography (Pluto Press, 2023), Ralf Ruckus rastrea la fascinante historia de las fuerzas de izquierda, subversivas y de oposición en China en los últimos 70 años.

Analiza los movimientos interconectados desde la fundación de la República Popular China en 1949, describiendo a los principales actores, ideas y acciones. Llevándonos a través de la Campaña de las Cien Flores en la década de 1950, la Revolución Cultural en la década de 1960, los movimientos democráticos de las décadas de 1970 y 1980, y los movimientos de trabajadores que acompañaron estos eventos, dibuja una imagen clara de las corrientes políticas de China, su partido gobernante y los líderes hasta Xi Jinping con un foco en las luchas contemporáneas.

CC: En conversaciones en chino en China y en un artículo publicado recientemente en inglés, he afirmado que la teoría y el análisis críticos de izquierda o anticapitalista están en su punto más bajo en 130 años. A pesar de que pensé que era una afirmación bastante extrema, nunca recibí ningún argumento en contra.

Por el contrario, la época de la Nueva Izquierda, desde la década de 1990 hasta la primera década de este siglo, produjo un importante trabajo analítico y teórico sobre el género, la división de clases, la situación rural y otras cuestiones. Si bien varía en su grado de radicalidad, que va desde la socialdemocracia hasta el comunismo de izquierda (a veces en el trabajo de la misma persona), este trabajo interactuó con los movimientos sociales de maneras interesantes y políticamente prometedoras.

El último texto que se me ocurre en esta línea, "Dos tipos de nuevos pobres y su futuro" de Wang Hui (ver Wang 2012, 2014), se publicó a principios de la década de 2010, y reflejó con profundidad analítica las nuevas posibilidades políticas marcadas por los movimientos de trabajadores aliados con organizaciones no gubernamentales (ONG) de izquierda antes de la represión.

Aunque minimizas el papel y la importancia de la teoría en tu libro, claramente crees que la teoría es importante; has sido fundamental en la introducción del operaismo italiano al público chino; me refiero a los tres volúmenes de ensayos traducidos en El Operaismo y sus Criticos (????????) que publicaste en tu sitio web (Gongchao 2018).

Un estudiante de posgrado en China que conozco que publica comentarios muy interesantes en un blog sobre la clase, los movimientos de trabajadores y la política regional me dijo que pensaba que el desafío más importante para la izquierda en China hoy en día es la falta de teoría y análisis. ¿Estás de acuerdo con sus juicios y los míos sobre la actual débilidad de la teoría y el análisis? ¿Qué tipo de trabajo teórico y analítico se necesita actualmente en la izquierda en China?

RR: Te he citado en conversaciones en relación con tu afirmación de que la teoría y el análisis críticos de izquierda o anticapitalistas están en su punto más bajo en 130 años en China. ¿Cuáles son las razones? ¿El giro antisocialista del PCCh y su marxismo domesticado? ¿Qué se hayan vendido los intelectuales de izquierda al régimen? ¿La represión contra la disidencia u oposición de izquierda y feminista en los últimos años? ¿O las limitaciones de las luchas de clase en curso? En mi opinión, hay muchas razones.

Una vez más, el problema no solo existe en China. La teoría y el análisis críticos de izquierda o anticapitalistas están en crisis en muchos lugares del mundo. Las dos principales grandes narrativas de izquierda del siglo XX no han cumplido su promesa de superar el capitalismo o, al menos, controlar sus efectos brutales: el marxismo-leninismo, incluida su rama maoísta, estaban detrás de los llamados estados obreros que, de hecho, eran estados autoritarios con un nuevo sistema de explotación de clases "socialista"; y la socialdemocracia ha sido cómplice de la reestructuración neoliberal del capitalismo con sus efectos devastadores en las clases trabajadoras. Una tercera narrativa de izquierda apoyada por corrientes antiautoritarias como el anarquismo desempeñó un papel en muchos movimientos, especialmente desde la década de 1960, pero no fue capaz de dominarlos ni producir éxitos considerables. En ese sentido, hasta ahora también ha fracasado.

Se han añadido varios elementos nuevos e importantes de la teoría y la práctica al canon de izquierda, incluidos el feminismo y el antirracismo, que han inspirado muchas luchas y han ganado peso en los círculos de izquierda desde el último cuarto del siglo XX. Pero a pesar de la profundización de las crisis económicas, sociales y ambientales, y de las muchas movilizaciones sociales resultantes desde el comienzo de este siglo en todo el mundo, como el movimiento okupa y las huelgas generales alrededor de 2010, no hemos visto un nuevo espíritu y esperanza revolucionarios similares a los de entre las décadas de 1950 y 1970. Entonces, tal espíritu y esperanza se podían sentir en las luchas anticoloniales, las movilizaciones estudiantiles de 1968, las luchas rebeldes durante la Revolución Cultural o las huelgas salvajes de masas de los trabajadores migrantes en muchas regiones del mundo.

A finales de la década de 2000, a raíz de la llamada Crisis Financiera Global, esa situación parecía cambiar. En todo el mundo, los movimientos sociales, las huelgas y otras luchas estaban en aumento. En China, después de la huelga de trabajadores migrantes en Honda en Guangdong en 2010, muchos esperaban la formación de una nueva clase trabajadora migrante que podría desempeñar un papel importante para desafiar las relaciones capitalistas en el país y más allá. Los artículos de Wang Hui parecen estar escritos en el espíritu de esta época, ya que esperaba una "repolitización" de las luchas sociales, y pensó que esto tenía que suceder a través de activistas intelectuales que intervinieran para representar los intereses de la clase trabajadora, un modelo leninista de liderazgo intelectual que, en mi opinión, debe ser arrojado a la basura de la historia, pero esa es otra historia.

A nivel mundial, la situación ha cambiado en los últimos 10 años. Los movimientos sociales aún no han desarrollado el impulso necesario para el cambio fundamental que esperábamos. En China, el fin del crecimiento económico de dos dígitos, la reestructuración y reubicación de las industrias, y la represión más dura de las activistas de base trabajadores, las ONG laborales y las feministas desde 2015 han cambiado el juego. Hoy en día, los círculos de izquierda y feministas están a la defensiva, muchos no se atreven a salir públicamente o apoyar las luchas sociales en los lugares de trabajo o en la calle. De hecho, son tiempos oscuros.

¿Qué podemos hacer en una época de luchas sociales tan silenciadas y de dura represión? Por un lado, las discusiones de izquierda continúan en China, y esto incluye procesos de aprendizaje e intercambios sobre las luchas sociales en China y más allá, así como sobre los análisis políticos y la teoría de la izquierda. Por otro lado, además de la represión y la censura, otros factores limitan las discusiones de izquierda en China, a saber, las narrativas contrarrevolucionarias del PCCh sobre la izquierda, el socialismo o el marxismo y la mistificación y los legados del maoísmo tipo Revolución Cultural en los círculos de oposición de izquierda. Mi libro pretende ser una contribución a un proceso de replanteamiento de la política de izquierda mediante el análisis crítico de la historia de China desde una perspectiva de izquierda, y quiere ser un desafío a estas narrativas y mistificaciones del PCCh.

No quiero "restar importancia al papel y la importancia de la teoría", como dices, pero no presto tanta atención a los "teóricos" y a su historia de las ideas. En cambio, abogo por un análisis de la historia social, la teoría y la práctica con un enfoque materialista, es decir, analizando primero las condiciones sociales y las luchas a través de la lente de los protagonistas. Y en lugar de preguntar cómo los izquierdistas representaron, lideraron o dominaron las luchas -no solo una perspectiva leninista, sino también burguesa-, quiero entender primero cómo las luchas sociales inspiraron las corrientes de izquierda y cómo esta dialéctica entre las luchas y las corrientes de izquierda cambió con el tiempo.

En consecuencia, no estoy seguro de si la "falta de teoría y análisis" es "el desafío más agudo para la izquierda en China". Prefiero preguntar qué tipo de teoría y análisis falta y para qué se supone que se debe utilizar. Si estamos de acuerdo en que el poder de derrocar al capitalismo y crear una sociedad sin explotación y discriminación está en manos del proletariado o de ciertas partes de las clases trabajadoras, entonces deberíamos comenzar a analizar y teorizar el proceso revolucionario con y desde las perspectivas del proletariado o de estas partes de las clases trabajadoras. Este es el problema no solo en China, sino también en otros lugares: muchos activistas de izquierda no hacen ninguna investigación sobre la situación de los proletarios o de los trabajadores.

Por esta razón, presentamos el operaismo italiano a los lectores chinos, o mejor: una visión crítica de los métodos de análisis e intervención del operaismo desarrollados durante las luchas de los trabajadores de masas migrantes en Italia en las décadas de 1960 y 1970, incluida una crítica de feministas cercanas al operaismo. La parte más interesante de esto para la situación actual podría ser el concepto de conricerca, o "co-investigación"  (también traducido como "investigación militante"). Esta es una forma de organización e intervención que reúne a investigadores, activistas y trabajadores de izquierda. El objetivo es usar entrevistas, asambleas, debates o panfletos para construir el poder colectivo de la clase trabajadora y, finalmente, usarlo para la lucha de clase revolucionaria. Este concepto de autoempoderamiento de la clase trabajadora también se entiende como una crítica de la estrategia del partido de vanguardia leninista.

Esta perspectiva distinta también se puede utilizar analíticamente cuando se desarrollan narrativas o teorías de izquierda con respecto a los procesos sociales contemporáneos o históricos. Al mirar hacia atrás en la historia, los análisis de izquierda deben comenzar por los cambios en las condiciones sociales y las luchas y cómo esos cambios inspiraron diferentes movimientos o debates de izquierda o cómo incluso crearon aperturas revolucionarias. Y cuando se trata de asuntos de actualidad, estos análisis deben comenzar con la investigación de las experiencias cotidianas de los trabajadores y otros temas en diferentes sectores y situaciones. Para hacer eso, los investigadores o activistas de izquierda necesitan estar con los proletarios y aprender de ellos, discutiendo y socializando regularmente con ellos, evitando una vida y una carrera como intelectuales y trabajando como proletarios si eso es posible.

Bajo qué condiciones las luchas sociales se han transformado en serias amenazas para el sistema capitalista y patriarcal, qué secciones del proletariado o la clase obrera han estado a la vanguardia de las luchas, qué formas y contenidos de la crítica e intervención de izquierda han tenido sentido en situaciones particulares: estas preguntas deben abordarse en esa "coinvestigación", pero deben basarse en análisis de las condiciones sociales pasadas o actuales y las luchas a nivel de base.

CC: Personalmente paso más tiempo leyendo y hablando con intelectuales y académicos, y estoy muy agradecido por el trabajo de otros que están más directamente involucrados en las luchas y la vida de los trabajadores: tu, Eli Friedman, Ivan Franceschini, el grupo Chuang, Diego Gullotta y Lili Lin, Chris King-chi Chan, y muchos otros dentro y fuera de China, cuyo trabajo tiene dimensiones teóricas, aunque bastante variadas. A veces he pensado que el camino actual del PCCh bajo Xi Jinping, un gran aumento del dirigismo en general y una administración más directa de la economía, tanto en el sector estatal como en el privado, más una continua falta de voluntad para adoptar una política económica incluso ligeramente redistributiva o amigable con los hogares, podría hacer que más intelectuales de izquierda cuestionaran su fe en que el Partido puede permitir oportunidades para una nueva hegemonía socialista o incluso socialdemócrata. Si ocurriera un interregno y surgiera una intelectualidad de izquierda más independiente, los tipos de análisis a los que me estoy refiriendo tendrían una mejor oportunidad de desarrollarse, y los vínculos con los movimientos sociales de los trabajadores y otros podrían desarrollarse orgánicamente. Creo que sin análisis claros y filosóficamente sólidos del Estado y la economía chinos desde la perspectiva de su transformación revolucionaria, y hasta la fecha esto ha estado en gran medida ausente, los movimientos sociales y el activismo laboral tendrán dificultades para avanzar. Necesitamos encontrar espacio para los debates necesarios que puedan involucrar a intelectuales, activistas y trabajadores, y contribuir a formar un marco de referencia para una serie de proyectos transformadores.

Como señalas, esta crisis teórica no se limita a China. Pero China plantea desafíos específicos: la ideología del estado, la relación partido-capital, el carácter de las formaciones sociales. Otros factores incluyen la represión estatal, que como tu mencionas ha crecido significativamente en el período de Xi, y la adopción más estrecha del nacionalismo y el excepcionalismo chino por parte de muchos intelectuales anteriormente críticos. Y, como en gran parte del mundo, también existe la fuerza del mercado y la ideología empresarial en la sociedad en general. La investigación militante, como bien sabes, no está exenta de desafíos en China, y estos no son solo una cuestión de represión estatal (Gullotta y Lin 2023; Franceschini y Lin 2018). Por supuesto, sería uno de los varios caminos hacia el fomento del tipo de constelación teórica y analítica que podría contribuir a una orientación compartida.

Para concluir nuestra discusión, que he disfrutado mucho, me gustaría conocer tu opinión sobre la situación de los trabajadores chinos hoy y en el futuro, así como en un contexto global. Hace unos años, antes del Covid, tuve una conversación con el activista trabajador Lao Xie, a quien creo que tú también conoces. Su entrevista con Chuang (2019) es un ejemplo del tipo de trabajo analítico que creo que necesitamos mucho más. Nuestra conversación fue después de Jasic, y después de la ola de represión estatal dirigida a la organización de trabajadores, pero me sorprendió cuando expresó optimismo sobre el estado de los trabajadores en China en ese momento: escasez de mano de obra, el aumento de las oportunidades en el campo y otros factores habían dado a los trabajadores estructuralmente más poder del que habían poseído en mucho tiempo. ¿Compartes su optimismo? ¿Cómo ves que el poder de los trabajadores se expresa y cambiará en los próximos años? Basándote en tu experiencia en otros lugares, ¿cómo compararías la situación actual de los trabajadores chinos con la de los trabajadores de otras partes del mundo, como Polonia y la India?

Y finalmente, en los debates y discusiones en los Estados Unidos y en otros lugares sobre la relación de la izquierda con China, un punto importante señalado por muchos de esos anticapitalistas que son críticos con el Estado chino es que en lugar de la apología del Estado chino, los anticapitalistas fuera de China deberían hacer causa común con los trabajadores, las activistas feministas, las minorías oprimidas y otras fuerzas sociales dentro de China. Como escribes en tu epílogo, esto no es fácil dadas las condiciones actuales allí. ¿Tienes alguna sugerencia sobre cómo la izquierda fuera de China puede contribuir a la solidaridad internacional necesaria en estos tiempos?

RR: Las formas de política de izquierda e intervención en China no solo están en crisis debido a la represión, como dices, a pesar de que la represión es un problema importante. También están debilitadas por otros factores, por ejemplo, contradicciones internas como las estructuras jerárquicas en las organizaciones y por las ideologías de liderazgo y representación, que básicamente terminan siendo paternalistas. Abordo algunas de estas cuestiones en las conclusiones de mi libro de 2021 La via comunista hacia el capitalismo. En contraste con el enfoque de muchas ONG laborales, por ejemplo, la investigación militante como concepto organizativo no solo está tratando de abordar las jerarquías entre trabajadores y activistas o intelectuales. También puede ser la base para la política de clase y la investigación utilizando una perspectiva revolucionaria "desde abajo", en lugar de una perspectiva izquierdista de liderazgo y regulación del movimiento social "desde arriba".

Estoy de acuerdo en que, como con cualquier otra región, China plantea desafíos al analizar su estado y economía. En mi opinión, estos se encuentran tanto en el pasado socialista como en el presente capitalista. En otras palabras, la izquierda debe aceptar los fracasos del socialismo en su forma maoísta y enfrentar los desafíos bajo el actual régimen capitalista. Sin embargo, no espero ningún avance hasta que se forme un nuevo y fuerte movimiento de clase trabajadora. La debilidad de las luchas y movimientos sociales es la razón principal detrás de la debilidad de la izquierda, incluida su falta de análisis de una transformación revolucionaria.

En ese sentido, también estoy de acuerdo en que necesitamos un análisis claro del estado y la economía "desde la perspectiva de su transformación revolucionaria". Simplemente no espero que las chispas necesarias para el pensamiento y la práctica revolucionarias vengan del lado de los intelectuales, y especialmente no de una intelectualidad que piensa que los trabajadores, los migrantes o las mujeres involucradas en las luchas sociales necesitan un "partido" o alguna otra "élite" externa de izquierda para superar los supuestos límites de la imaginación política proletaria.

Esto me recuerda una anécdota que Giovanni Arrighi me contó a mediados de la década de 2000. Durante las huelgas de trabajadores del automóvil en el norte de Italia a finales de la década de 1960, fue llamado por activistas de los trabajadores para unirse a una asamblea de trabajadores en huelga. Habían visto como los aumentos salariales que habían ganado se los comía la inflación, y le pidieron como intelectual que se uniera a ellos y explicara de qué se trataba la inflación y qué factores la producían. Pedían información intelectual para entender un proceso económico complejo, pero Arrighi tuvo que ir y unirse a su asamblea. Y, a pesar de pedir explicaciones, siguieron siendo los principales actores en su propia lucha, experimentando y utilizando su poder disruptivo contra el capital.

Así es como me imagino la relación de los intelectuales de izquierda, activistas y proletarios. Las perspectivas, los deseos y las prácticas proletarias de izquierda determinan los potenciales y los resultados de las luchas sociales y revolucionarias. Los intelectuales de izquierda y los activistas no proletarios pueden desempeñar un papel proporcionando los recursos necesarios (conocimiento, experiencias, habilidades o dinero), pero la iniciativa y el control sobre las luchas deben permanecer en manos de los proletarios.

Seguramente, en tiempos de pocas luchas masivas abiertas, es difícil imaginar que el empoderamiento proletario pueda producir una situación revolucionaria. Sin embargo, es en estos períodos sombríos cuando los activistas e intelectuales deben desarrollar el respeto por las prácticas y luchas proletarias, para estar preparados para proporcionar la solidaridad y el apoyo necesarios cuando las luchas masivas estallen de nuevo.

Es interesante que menciones el optimismo de Lao Xie y otros al hablar sobre el futuro de las luchas de la clase trabajadora en China. De hecho, hay factores que podrían conducir al aumento y al uso del poder estructural de los trabajadores, como la continua escasez de mano de obra. Factores similares juegan un papel en otros países de Asia y de Europa, por ejemplo. Por muy tenue que parezca la situación en China hoy, debemos observar cómo se desarrollan estos factores y qué tipo de luchas evolucionarán a partir del uso de energía disruptiva por parte de los trabajadores en constelaciones particulares.

Además, el capitalismo está pasando actualmente por una serie de crisis económicas, sociales y ambientales a nivel mundial, y estas también están produciendo nuevas tensiones geopolíticas. Por un lado, esto podría llevar a más guerras y otras catástrofes que tenemos que prevenir. Por otro lado, en este período de inestabilidad sistémica, se ha abierto una "ventana de oportunidad" temporal, ya que los cimientos del capitalismo están temblando. En tal fase, un movimiento progresista de la clase trabajadora tiene la oportunidad de hacer que el capitalismo se derrumbe, una oportunidad que no tiene en tiempos de estabilidad sistémica.

Lo que esperamos son luchas de masas proletarias tan fuertes y generalizadas como las de las décadas de 1960 y 1970 mencionadas anteriormente. Países como Polonia e India también han sido industrializados y pasado por formas particulares de integración en los mercados globales o regionales, y experimentado luchas sociales provocadas por el impacto de estos acontecimientos en los proletarios y los campesinos. Pero dado el papel clave de China en las cadenas mundiales de producción y comercio, tales luchas serían particularmente influyentes y disruptivas.

Los trabajadores chinos han experimentado mejoras materiales en las últimas tres décadas, y estas fueron en parte concesiones a sus demandas y luchas. Sin embargo, el período de rápido crecimiento y concesiones del capital terminó, por lo que las preguntas son cuándo y cómo los trabajadores en China podrán volver a organizar luchas masivas y si estas luchas pueden "transgredir las fronteras" y conectarse con las de otras regiones.

Sin embargo, seamos realistas. Mientras que en China la represión estatal se emplea para mantener las luchas sociales pequeñas y aisladas, en otras partes del mundo, muchos grandes movimientos sociales parecen estar lidiando principalmente con los efectos de las múltiples crisis o con los efectos de los conflictos dentro de las clases dominantes, conflictos que conducen a la política reaccionaria y al surgimiento de movilizaciones masivas reaccionarias. Algunos de los movimientos sociales bastante progresistas son masivos, pero siguen siendo en gran medida defensivos y se desarrollan "en reacción" a las dificultades económicas, las medidas estatales autoritarias, las amenazas ambientales o el deterioro de las condiciones de los trabajadores, los migrantes o las mujeres.

Hasta ahora, en la práctica, no hay suficientes conexiones sustanciales entre estos movimientos, por ejemplo, entre los movimientos ambientales y obreros o entre movimientos en diferentes países, a pesar de las referencias e intercambios verbales. Y estos movimientos no desarrollan ni tienen ningún proyecto revolucionario destinado a romper el sistema de fronteras entre los estados nacionales que divide a los proletarios ni tienen como objetivo derrocar las relaciones capitalistas y patriarcales a nivel mundial. Tal vigor revolucionario puede expresarse aquí y allá, pero aún no se ha vuelto dominante en ninguna parte.

Esto me lleva a la cuestión de la solidaridad. Sin duda, la izquierda no puede tomar un atajo y sustituir la falta de un movimiento revolucionario. Puede lidiar con la situación tal como es y desarrollar prácticas que puedan facilitar el surgimiento de tal movimiento en el futuro. Ya mencionaste la necesidad de estar al lado de los trabajadores, las activistas feministas, las minorías oprimidas y otras fuerzas sociales en China.

En el caso de China, tenemos que abordar ambos lados del conflicto de clases. Por un lado, teniendo en cuenta la represión y la censura, una forma importante de solidaridad es hacer que las voces de los trabajadores, feministas y otros chinos sean escuchadas e incluir su situación y luchas en nuestros debates e intervenciones. Por otro lado, el PCCh finge ser socialista y encubre sus políticas capitalistas, nacionalistas, racistas y patriarcales que lo convierten, esencialmente, en un régimen de derecha. Por lo tanto, la solidaridad con los movimientos sociales progresistas y las fuerzas de oposición de izquierda en China exige que los apoyemos en sus luchas contra el capital nacional y extranjero, así como frente al régimen de derecha del PCCh y su forma de gobierno autoritario.

 

Referencias

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(*) Christopher Connery enseña en el Departamento de Literatura de la Universidad de California Santa Cruz y en el programa de posgrado en Estudios Culturales de la Universidad de Shanghai. Ha publicado sobre la cultura china imperial temprana, la figura del océano en la geomitología capitalista, la década global de 1960 y la China contemporánea. Los ensayos recientes han aparecido en la frontera 2, Historical Materialism, ???? y New Left Review.

(*) Ralf Ruckus estudió en Berlín y Londres en la década de 1980, pero se negó a comenzar una carrera académica y en su lugar trabajó en trabajos proletarios mientras participaba en movimientos sociales. Después de investigaciones militantes en obras de construcción y centros de llamadas en la década de 1990, Ralf ha apoyado desde entonces las luchas de los trabajadores en fábricas y almacenes en Europa y Asia Oriental. Después de establecer la plataforma gongchao.org y traducir una serie de libros escritos por trabajadores, activistas y académicos de izquierda chinos al inglés y alemán, Ralf ha publicado recientemente The Communist Road to Capitalism: How Social Unrest and Containment Have Pushed China's (R)evolution since 1949 (PM Press, 2021) y The Left in China: A Political Cartography (Pluto Press, 2023).

Fuente: https://madeinchinajournal.com/2023/08/16/the-left-in-china-a-conversation-with-ralf-ruckus/

Traducción: Enrique García