25.7.22
Dossier: Orgullo LGTBIQ+ y agitación anticapitalista
Por Lidia Cuadrón, Dimas Fernández, Jandro Ángeles (Orgullo Vallekano) (*)
Para no matar el Orgullo, MADO debe morir.
En Orgullo Vallekano llevamos seis años denunciando la falta de transparencia en la gestión del Orgullo estatal. Las cuentas no nos salen por ninguna parte, y no se trata solo de dinero.
Desde el Europride de 2007 y especialmente desde el WorldPride de 2017 -año en el que nacimos como colectivo a modo de protesta- el Orgullo estatal se ha convertido en una máquina devoradora de dinero que expulsa la lucha LGTBIAQ+ y añade la letra €. Roban el foco de las demandas de los colectivos que luchan por nuestros derechos y llenan los medios de comunicación con cifras que abruman a cualquiera. "Nos tienes que querer porque generamos millones de euros", viene a ser su mensaje capitalista.
Esa máquina expulsa del Orgullo lo que "no le sirve para vender": los cuerpos que no se pueden comercializar, las edades que considera no atractivas, las disidencias que molestan... si no se puede hacer dinero con ello, no les interesa. La muestra está en sus programas de actuaciones, ¿a quiénes van dirigidos? ¿Quiénes se suben a esos escenarios? ¿Qué mensajes lanzan desde arriba? La crítica al sistema opresor ha desaparecido, la protesta ha sido tapada con purpurina y pluma.
Pregones suaves y bonitos como el de Chanel, que no señalan a nadie directamente, teniendo motivos de sobra para señalar -las tránsfobas declaraciones de Ayuso o las trabas de Almeida para la celebración del propio MADO, por ejemplo-. Sin embargo, sus palabras se pierden en su mensaje para no molestar o simplemente son inexistentes como el pregón de Mónica Naranjo en 2019 "el más cortito de la historia", como ella misma decía, y que consistía en cantar una de sus canciones. Todo se ha vuelto un poco insulso y en búsqueda del aplauso facilón, vacío, pero con muchos colorines, como las bolsas "arcoiris" del Ikea.
Durante nuestros años de existencia, han sido muchos les artistes que han participado en los conciertos de MADO y que después se han acercado a nuestro colectivo para contarnos que nunca han cobrado esos bolos, cuando sabemos de sobra que hay partidas reservadas para esas actuaciones. Escenarios llenos a rebosar de patrocinadores y logotipos de empresas de dudosa implicación con el colectivo LGTBIAQ+, como El Corte Inglés, o en el top 10 mundial de empresas altamente contaminantes, como CocaCola o Danone, que, sin embargo, a golpe de talón, limpian su imagen con la lavadora rosa del pinkwashing. Pero ese dinero no va a la gente que actúa, o al menos no a toda, ¿dónde se queda?
Los comercios que durante todo el año trabajan con y para el colectivo LGTBI+ se ven sometidos a unas reglas impuestas desde la organización, desde la imposición de marcas a vender, precios que cobrar o mobiliario que usar para tener una barra en la plaza. Eso suena a... ¿mafia rosa?
Aegal (Asociación de Empresas y Profesionales para Gays y Lesbianas de Madrid y su Comunidad) tiene el monopolio de estas decisiones y, por tanto, elige los comercios que se van a ver beneficiados del Orgullo. Ellos reciben la subvención y gestionan los beneficios. En 2022, Aegal ha recibido 500.000 euros por parte del Ayuntamiento de Madrid. Las asociaciones que en años anteriores también recibían una aportación por su participación en el Orgullo, COGAM y la FELGTBI+, este año no han recibido ayudas del consistorio.
Aegal tienen bajo su control la organización de escenarios y conciertos, traslados de artistas, pagos de cachés y la comercialización de las barras en las plazas públicas, que pueden costar hasta 3.000 euros
Hablamos de unas cifras que marean. Según los promotores, las fiestas del Orgullo dejan más de 150 millones de euros a la ciudad de Madrid. Y ellos tienen bajo su control la organización de escenarios y conciertos, traslados de artistas, pagos de cachés y la comercialización de las barras en las plazas públicas, además del cobro de cuotas a empresarios y artistas que participan del Orgullo. Las autorizaciones para explotar esas barras pueden ir de menos de 1.000 euros para asociados hasta por encima de los 3.400 para no asociados, dependiendo del lugar donde sea instalada la barra. En esas barras, desde la organización se imponen las marcas a vender y los precios de venta por lo que no hay libre mercado ni competencia posible. Todo esto, siendo una "asociación sin ánimo de lucro". ¡Claro que sí, guapi!
Este modelo se centra además, en el consumo de marcas y estilos de vida de anuncio, promueve con su publicidad la competitividad. ¡Tienes que comprar las entradas de esta fiesta para ser lo más! ¡Tienes que vestir esta marca para petarlo! Consume, consume, consume y cuando no puedas pagarlo, aparta.
La fiesta es un reflejo del capitalismo feroz: chavalada de barrio haciendo botellón en el suelo de las plazas, sin poder entrar en los locales donde les cobran diez euros por una copa. Y, desde dentro y con el aire acondicionado a tope, las élites del colectivo y sus miles de turistas adinerados, con ganas de gastar su dinero en este decorado multicolor llamado "Chueca", en el que apenas vive nadie ya, porque han sido expulsados por la gentrificación y turistificación. Lo pudimos ver durante los meses de confinamiento en casa: aquello era un desierto.
Por otro lado, las pieles representadas en el MADO son en su mayoría blancas, a pesar de no corresponder ya con la realidad actual de este país. Las pieles migrantes, en el mejor de los casos, son utilizadas desde el fetiche y la exotización, sin realmente darles voz a sus demandas que reclaman la regularización y los papeles para todes. Y aunque la aparición de Gadyola en uno de los escenarios fue un acierto al ser una de las pocas voces disidentes del orgullo institucional, siguen silenciadas la mayoría de las voces críticas y las demandas de los colectivos. Les migrantes sirven las copas del MADO desde el silencio, la explotación y la marginación.
Por eso decimos que MADO tiene que morir, porque de otro modo será el Orgullo el que muera o lo acabarán matando. Muchos colectivos no queremos participar de este circo, hemos abandonado desde hace años este modelo y nos hemos centrado en crear alternativas que creemos mucho más justas para todes. Los orgullos críticos crecen por todas partes.
En Orgullo Vallekano estamos centrades en lo importante: la lucha por nuestras conquistas sociales, la defensa de nuestros derechos y la ampliación de los mismos. Damos voz a quienes representan estos principios, nuestros pregones siempre van cargados de realidad y protesta, nuestros manifiestos señalan, no lo pasan por alto, nuestras arengas y proclamas sonrojan por su claridad. Recordamos las afiladas palabras de Bob Pop en 2019, las de Vampirella en 2018 o las recientes de Sobria y Serena en 2022, llenas de ironía y señalando claramente al enemigo de nuestras luchas.
Nuestro modelo se fortalece tejiendo fuerzas con otros colectivos, vecinales, de clase, y de diferentes luchas que consideramos interseccionales, vivienda, ecologismo, empleo, transfeminismo, trabajo sexual, racialización y en contra de la explotación. Estas demandas son muy amplias y revisamos constantemente nuestros privilegios, sumando luchas que consideramos necesarias para hacer crecer ese "+" del acrónimo de LGTBIAQ+.
Organizamos con mucho esfuerzo y con el apoyo de cientos de activistas nuestro festival LGTBIAQ+ y la manifestación que recorre nuestras calles y hace bajar a la vecindad a unirse a nuestras demandas. Cada año somos más y nos gusta ver crecer las manifestaciones en las que participamos: en 2022, el Orgullo Vallekano congregó a más de 5.000 asistentes y el Orgullo Crítico más de 20.000. Pero no tenemos la necesidad de competir con nadie. Sabemos que lo que nos hace diferentes es que esas manifestaciones están llenas de activistas que conocen la realidad del colectivo, son militantes de sus vidas y tienen un carácter crítico frente a modelos mercantilizados. La gente que viene a los orgullos críticos no viene simplemente a lucir modelitos, quiere molestar con su presencia, cuestionar la heteronorma, señalar la riqueza de las diferencias, gritar sus opresiones y mostrar las salidas de este sistema en el que no cabemos todes.
Estamos en un momento en el que es de obligación pensar en los privilegios que tenemos la mayoría frente a las personas que somos discas, o con una salud mental limitante y que tenemos muchos más problemas para poder participar de los orgullos, por eso nos hacemos corresponsables de estas demandas para hacer más accesibles nuestros espacios, con manifestaciones más cortas y cuidadosas y manifiestos adaptados para poder ser entendidos por la mayoría. No queremos lucirnos con textos que estén escritos para sentar cátedra y que duren horas, queremos que nuestras vecinas sepan de que hablamos y no tengan miedo en nombrarlo. Nuestros mensajes son claros y concretos, economía hasta en el lenguaje.
En muchas ocasiones usamos de ejemplo la lucha transfeminista del 8M. No nos podemos imaginar una federación estatal de feminismos organizando y tutelando a los grupos feministas de toda España, diciendo como deben organizarse en su protesta y que pancartas pueden llevar. No podemos imaginarnos al feminismo subido a carrozas de marcas purplewashing siendo patrocinadas por expertos en marketing y vendiendo todo tipo de bebidas y productos morados para lograr sus derechos... ¡Tampax te permite saltar en las manis! ¡Dove repara los daños producidos por el activismo en tu piel y tranquila! ¡Ariel le devuelve a tu ropa ese morado tan bonito después de la lucha! Absurdo ¿no? Pues es lo que pasa con el arcoíris.
Hablando de arcoíris, recientemente los medios se han centrado (de nuevo) en la importancia de mostrar (o no) la bandera en el Ayuntamiento de Madrid y agitándonos esa tela y como toros hemos entrado al "trapo" sobre la importancia de los símbolos, que son muy importantes, sí, pero son símbolos. Pero lo real, lo que cambia la vida de las personas, son las leyes y los recursos dotacionales para poder aplicarlas, lo otro es un ejercicio de provocación que nos distrae de lo importante, si queremos banderas, llenaremos la ciudad con ellas, poner banderas en instituciones que no cuidan nuestros derechos es un acto de hipocresía, no una batalla ganada, postureo de toda la vida.
Reforcemos nuestros lazos como estamos haciendo desde las disidencias autogestionadas y realmente libres, sin ataduras políticas para cuestionarlo todo, para incluir miradas más amplias a nuestras luchas, este es el modelo que tenemos que enfrentar para demostrar que otros orgullos ya son posibles, que todes podemos ser protagonistas de su creación, que no necesitamos tutelas para organizarnos y somos suficientemente creatives para reinventarlo todo, si queremos acabar con el "RaCisHeteroSistema" y construir una sociedad nueva y más justa para todes no podemos permitir la perpetuación del modelo vertical y opaco de MADO.
Por eso, MADO debe morir.
Fuente: https://www.elsaltodiario.com/tribuna/para-no-matar-orgullo-mado-debe-mo...
Hace 53 años: Las raíces de la liberación queer eran socialistas, de clase trabajadora y antiimperialistas
Amanda Yee
Lo que sigue es una charla dada por Amanda Yee en un evento del orgullo gay del PSL el 26 de junio en la ciudad de Nueva York, a pocas manzanas del Stonewall Inn. Las barricadas policiales impidieron que el grupo hablara frente a la posada. Libertarionnews.org
Fue aquí, en Stonewall, el 28 de junio de 1969, donde se inició el movimiento moderno de liberación queer [en Estados Unidos]. El levantamiento que comenzó aquí marcó la llegada de un movimiento masivo por la igualdad para toda la comunidad queer. En el 53 aniversario, honremos la historia militante de esta lucha.
Muchas de las organizaciones pro-LGBTQ de hoy en día han abandonado las raíces radicales del movimiento, y se han distanciado de las luchas de los millones de trabajadores LGBTQ, y se centran en la elección de políticos pro-gay respaldados por empresas. En lugar de unirse en una causa común con los pobres y la clase trabajadora, estas organizaciones nacionales de derechos LGBTQ desvían la lucha de la unidad y la acción de masas, y la dirigen hacia el electoralismo burgués.
Pero sabemos que los levantamientos que lanzaron los movimientos de liberación queer fueron luchas contra el acoso y la brutalidad policial, ¡dirigidas por personas queer y trans oprimidas bajo el capitalismo!
Antes de Stonewall, la política del estado capitalista era, a través de la policía, reprimir la vida queer y trans, acosarles hasta expulsarles de sus trabajos y comunidades, hacer redadas en conocidos puntos de encuentro queer y arrestar a todos los que estaban dentro.
Pero donde hay opresión, hay resistencia.
Uno de los primeros grupos por los derechos de los homosexuales en Estados Unidos, la Sociedad Mattachine, que fue fundada en 1950 por comunistas. Era la década de 1950, durante el apogeo de la histeria anticomunista. La Sociedad Mattachine luchó por los derechos de los homosexuales en una época no sólo de represión antigay, sino también de represión anticomunista.
Tres años antes del levantamiento de Stonewall, jóvenes trans y queer sin hogar protagonizaron un levantamiento en la Compton's Cafeteria en 1966 en San Francisco. Compton's Cafeteria era una cafetería abierta toda la noche en el distrito de Tenderloin y que servía de refugio para personas trans y queer sin hogar, a las que los propietarios impedían acceder a una vivienda estable y que con frecuencia eran blanco de la policía. En agosto de 1966, un policía agarró a una mujer trans que estaba sentada en el restaurante y ella le tiró café a la cara, lo que desencadenó una revuelta en la que decenas de personas se enfrentaron a la policía e incluso incendiaron un coche de policía.
Y, por supuesto, tres años después, en 1969, la policía hizo una redada en el Stonewall Inn y empezó a detener a la gente que estaba dentro. En ese momento, la gente estaba tan cansada del acoso policial que se defendió, lanzando botellas y piedras a la policía durante un levantamiento que duró cinco días.
Stonewall inició una nueva era de lucha queer militante y antiimperialista que se inspiró en las luchas de los movimientos africanos, asiáticos e indígenas de todo el mundo. Una de las primeras organizaciones militantes por los derechos de los homosexuales en EE.UU. que se formó inmediatamente después de Stonewall se denominó Frente de Liberación Gay. ¿Por qué se llamaron Frente de Liberación Gay? Su nombre y su misión se inspiraron en el Frente de Liberación Nacional anticolonialista de Vietnam, dirigido por un partido comunista que luchó contra el dominio colonial francés y la posterior ocupación estadounidense. Y también en el Frente de Liberación Nacional anticolonialista de Argelia, un movimiento nacionalista que liberó al país de los franceses. El Frente de Liberación Gay denunció el capitalismo y el racismo aquí, en Estados Unidos, y exigió la liberación en el espíritu de las organizaciones de liberación nacional y anticapitalistas del resto del mundo.
Sylvia Rivera, que formó parte de la Rebelión de Stonewall, fue también miembro del Frente de Liberación Gay, participó activamente en el movimiento por los derechos civiles, participó en el movimiento contra la guerra de Vietnam y se organizó con los Young Lords y los Black Panthers. La gente de aquella época sabía quiénes eran sus opresores y construyeron coaliciones multirraciales y multinacionales para luchar contra un enemigo común: la clase capitalista y el imperialismo estadounidense.
¡Esta es la historia del movimiento queer y trans! ¿Qué significa todo esto? Esta historia militante es tan importante que nos recuerda las raíces anticapitalistas y antiimperialistas de la lucha queer que la clase dominante ha intentado cooptar y blanquear. Saben que somos más poderosos si nos unimos contra el enemigo común de la clase dominante.
Y esto significa: si defiendes a la comunidad queer, entonces debes oponerte a la brutalidad policial, a la encarcelación masiva y unirte a la lucha para desmantelar el capitalismo y el imperialismo. La única manera de hacerlo es a través del socialismo. Así que, si estás aquí para honrar a Stonewall, ¡únete a nosotros en la lucha para construir el socialismo en este país!
Fuente: https://www.liberationnews.org/53-years-ago-queer-liberations-roots-were-socialist-working-class-anti-imperialist/
El orgullo LGBT+ y las luchas de clase que lo subyacen
Isabel Ringrose
Este mes de junio celebramos los 50 años del Orgullo en Gran Bretaña, pero las banderas y la cobertura positiva parecen ser demasiado para la derecha. Sus medios de comunicación se quejan del aumento de los agentes de la diversidad y de la concienciación sobre la inclusión.
Las nuevas banderas del orgullo - con franjas negras, colores trans y otras con símbolos intersexuales - han provocado aún más rechazo por su "wokidad" [NT: del inglés "woke" (despierto, consciente), usado peyorativamente, también en castellano, para criticar comportamientos percibidos como beatos y de absolutismo moral por parte de gente de izquierdas]. Apoyar la liberación amenaza la opresión de la que se nutre la derecha. La homofobia, el sexismo y el racismo dividen a la gente corriente, especialmente en tiempos de crisis.
La derecha enmarca cualquier avance como un ataque a su "libertad" para escupir odio. En realidad, limitar las conversaciones sobre cuestiones LGBT+ significa bloquear las oportunidades de una lucha unificada.
Los símbolos que celebran y reconocen la diversidad son un faro importante para ilustrar los avances logrados. Debemos defenderlos. Llevar cordones de arco iris puede abrir un diálogo sobre los problemas de las personas LGBT+. Es más difícil ser homófobo si se reconoce el Orgullo en el lugar de trabajo. Las empresas y las marcas cambian sus logotipos para incluir los colores del orgullo en los meses de verano.
Pero a veces estos apoyos tienen un precio. Las grandes empresas esperan que apoyando el orgullo puedan sacar provecho del "dinero rosa". Pero también esperan obtener cierto control de la batalla por la liberación, definiendo sus límites y estableciendo fronteras sobre las tácticas adecuadas.
Esto puede verse en el modo en que varias grandes organizaciones, incluida la BBC, retiraron su apoyo a un programa dirigido por la campaña de liberación de Stonewall debido a su insistencia en los derechos de los transexuales.
A las empresas que dicen apoyar el Orgullo hay que decirles que no basta con enarbolar una bandera. ¿Qué políticas existen para apoyar a las personas LGBT+ durante todo el año? ¿El responsable de igualdad tiene un rol que solo pretende guardar las apariencias o crea un entorno abierto?
La visibilidad no es buena si no se traduce en avances para las personas LGBT+. Pero también hay limitaciones en los cambios materiales que se pueden hacer. La mayoría de las instituciones forman parte de un sistema que reproduce la opresión en primer lugar, lo que contradice sus acciones.
El Ministerio del Interior ha cambiado su foto de Twitter por una bandera del orgullo. Qué insulto para los refugiados LGBT+ que huyen para salvar sus vidas y se enfrentan a la deportación de Gran Bretaña a países donde se persigue a las personas por su sexualidad.
La Royal Opera House enarbola una bandera del orgullo, pero forma parte de una cadena de explotación. Las limpiadoras subcontratadas allí luchan contra los jefes que mantienen un salario de 10 libras por hora.
Las instalaciones del NHS (Servicio Nacional de Salud) son prestas a mostrar el arco iris. Pero los trabajadores siguen estando sobrecargados de trabajo y subcontratados, y la grave falta de financiación se traduce en un número limitado de servicios LGBT+ y largos tiempos de espera.
En 2020, el operador ferroviario Avanti West Coast presentó su tren del Orgullo. Estaba tripulado por un equipo totalmente LGBT+. Otras compañías ferroviarias se sumaron a la iniciativa, dando visibilidad al Mes del Orgullo. Pero, ¿qué valor tiene una tripulación de tren LGBT+ que vive con el temor constante de no poder pagar sus facturas, o de perder su trabajo? Todas las personas de la clase trabajadora deberían apoyar las próximas huelgas ferroviarias porque les interesa luchar contra el sistema que causa la opresión.
Las personas LGBT+ tienen más en común con los huelguistas que los jefes que eligieron ser inclusivos para su propio beneficio. Los jefes se hacen pasar por amigos de los oprimidos, pero siguen limitando a la baja los salarios y los derechos.
Por eso las iniciativas deben ser combatidas desde abajo por los sindicatos. Cuando se trata de defender los derechos, los de arriba siempre harán lo que sea mejor para el sistema al que sirven, y actuarán como éste les dicte.
El Mes del Orgullo puede ser contradictorio cuando se trata de quién lo apoya y por qué. Pero cuando la derecha se reúne para atacar, es importante defender los logros obtenidos.
Fuente: https://socialistworker.co.uk/comment/lgbt-pride-and-the-class-battles-that-lie-beneath-it/
Fuente: www.sinpermiso.info, 17-7-2022
Traducción: Iovana Naddim
